«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容323篇，用时29毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 佛教与心理学

    速度之快，就是电光也赶不上。 　　心如野鹿逐声色：野鹿在荒野上奔跑，口渴了想喝水，便四处追逐，寻找草原。我们的心就像野鹿一样，难以抵抗五欲六尘的诱惑，终日汲汲营营于声色犬马。 　　心如盗贼劫功德：...遍行)：作意、触、受、想、思。 　　五种特别营造的心理行为(别境)：欲、胜解、念、定、慧。 　　十一种良善的心理状态：信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。 　　六种根本...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335644513.html

  • 圆满究竟的归宿

    功名宝贵、忧悲苦恼、有无得失等五欲六尘所牵，乐此不疲，却不知人生短暂之乐，将会换来无限的痛苦。人生在世从事不同职业，无非为了衣食住行而已，夫求衣以庶羞，求食以充饥，求住以蔽寒，向外追求终不究竟。生不带来...天界是殊胜，所住之处离地一百二十八万由旬，有地如云于上而住，身高四百五十丈，寿命一万六千岁。天上的一昼夜相当于人间的一千六百岁，五欲六尘皆由他人变化而给自己享受，而且此六天的男女之欲非常的微妙。有偈云：...

    普学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125249726.html

  • 禅宗伦理“人间性”特质之解析─以善恶问题为中心

    对总体生命型态做一种解构式的分析，发现人为现实世间五欲六尘所迷，追随著盲目的精神动力来源而从事缺乏理性与道德观念的欲望追求，起惑造业因而轮回受苦；若果能使人的精神从欲望执著的束缚中完全解放出来，回复...障圣道的教说，有部对于各种心理现象进行了条理分析与道德评估，整理出五位七十五法，对于善恶的心理洞察进一步列示出具体标准，揭示出烦恼心所的种种名目。公元前后大乘佛教兴起，由于其终极关怀是落在自我以外的“他者...

    施乃瑜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16134059360.html

  • 禅与佛家禅语

    到处充满着生命力，正可以扭转现代人类生活意志的萎靡。 　　禅并不是弃置生活上的情趣，确切地说，它超越了这些五欲六尘，而企图获得更实在的和谐与寂静。他一样的穿衣，一样的吃饭，“任性逍遥，随缘...，本性风光，人人具足，反求内心，自能当下证得。 　　宋朝时，大慧宗杲禅师要道谦外出参学，道谦不肯，后来宗元与他同往。宗元曾告诉他说，有五件事别人不能帮忙：走路、吃饭、饥、渴、排泄。 　　有人问赵州...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21383664434.html

  • 建立佛化家庭实现人间净土

    所造精血之体，终将坏灭，看得透，看得破，做人便能不贪五欲六尘，不着五蕴三界，有正当的人生观。　　正当的处世：俗语说：“处世无奇但率真。”这个“率真”就是佛教里面的“心净则国土净”。我们如果能以佛法治心...可以下面的诗偈总结：　　一要心不贪念不讨巧二要意不颠倒自知晓　　三要慈悲和蔼不减少四要安然自在不争吵　　五要数息观心真正好六要宽宏大量是个宝　　七要放下名利不烦恼八要心生欢喜不觉老　　九要禅悦法喜不可少...

    慧伯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22091865504.html

  • 禅定是什么

    一切事物的真如实相的智慧，这叫作禅。 　　《六祖坛经讲话·坐禅品》：“禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是...缘)、喜(为受境界)、乐(为除粗重)、定(心一境性，为禅所依)。《瑜伽》卷十一中说，由断除五法、修满五法而证此定。 　　所断五法者：(1)欲所引喜，于妙五欲，或见或闻，或曾领受，忆念欢喜。(2)欲所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023667513.html

  • 刘承符：学佛随笔

    道。但此境界甚高，凡夫只认识一切法之相，因迷于相故，不知不觉中生出我见情执。因其仍在迷中，不知佛法不二之义，应先把身心世界五欲六尘名闻利养看破放下，向法法皆如上观照思维，遣除偏计之情执，始克有济。若对...欲曲解为有相之　　物，于是求财求子等事随之而起。若有应现者，即归功于经，　　下应者转生疑谤，四病也。不知功德在实证性空，至为何实证　　法，此却全赖自己。金刚经为洪钟，不能自鸣，以击而鸣。但　　金刚经尚...

    刘承符

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09020974462.html

  • 富贵的正因与助缘——修福改命之道

    衣食钱财这些身外之物，是人们安身立命不可或缺的资用，另一方面也说明了贪欲是众生生死流转的原因。佛教的目的是引领众生出离生死轮回，把他们从五欲六尘中解脱出来，但同时也要他们积聚相当的福智资粮，成就法身...如《增一阿含经》中佛说：“施主檀越布施之时，身坏命终，生三十三天，又有五事胜彼诸天。云何为五？一者颜貌豪贵，威神光明；二者所欲自在，无事不果；三者若檀越施主生人中者，值富贵家；四者饶财多宝；五者言从...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23101276508.html

  • 如何心念不再被幻境所转

    委屈也不必跟他计较了。 有些人是不讲道理的，我们也不必去理会他。禅宗有句话：‘百花丛里过，片叶不沾身。’在这里的‘百花’是比喻社会的‘万花筒’，象征五欲六尘，谓之‘百花’。在世间打转时，有许多污染的...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121776634.html

  • 富贵的根本正因与助缘——修福改命之道

    另一方面也说明了贪欲是众生生死流转的原因。佛教的目的是引领众生出离生死轮回，把他们从五欲六尘中解脱出来，但同时也要他们积聚相当的福智资粮，成就法身慧命。这世间的资财一方面引生助长人的贪欲，是解脱的障碍...之时，身坏命终，生三十三天，又有五事胜彼诸天。云何为五？一者颜貌豪贵，威神光明；二者所欲自在，无事不果；三者若檀越施主生人中者，值富贵家；四者饶财多宝；五者言从语用。”有些人不行布施，今生来世不能得到...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02241776773.html
上一页12...181920212223242526...3233下一页